?

Log in

No account? Create an account


4 апреля 
в 19:00 в клубе «ZaVtra» (экс-«ПирО.Г.И. на Сретенке») cостоится российско-французская публичная дискуссия на тему «Женщина в меняющемся мире».

Участники публичной дискуссии:
  • Мишель Рио-Сарсе, профессор современной истории в университете Париж-VIII, специалист в области гендерных исследований
  • Мюрель де Сан-Савер, директор международного агентства маркетинга и коммуникаций Mazars Group,
  • Ирина Прохорова, соучредитель и председатель экспертного совета Фонда Михаила Прохорова; главный редактор журнала и издательского дома НЛО
  • Наталья Пушкарева, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, профессор, доктор исторических наук.
Подробнее...
Внимание! Лекционный сезон "Полит.ру" 2011 - 2012 гг. пройдет на новой площадке - в кафе "ПирО.Г.И. на Сретенке".

8 сентября 2011 г. (четверг) в рамках проекта "Публичные лекции "Полит.ру" выступит доктор философии Калифорнийского университета (Беркли, США), ректор Европейского университета в Санкт-Петербурге, профессор факультета политических наук и социологии, руководитель Межфакультетского исследовательского центра Res Public ЕУ СПб Олег Валерьевич Хархордин.

Тема лекции: «Классическая республиканская традиция и современная политика».

Почему в России все умеют и любят общаться, особенно в семье или с друзьями, но никак не могу создать действенного общества? В издательстве Европейского Университета в Санкт-Петербурге в серии Res Publica вышла книга «От общественного к публичному», которая пoпыталaсь ответить на эти вопросы.

Лектор расскажет об основных находках проведенного исследования, и о том, как можно по-новому интерпретировать наши знакомые проблемы в свете классической республиканской традиции. Также будут рассмотрены недавние европейские эксперименты по распространению современных форм республиканской жизни - таких, как партиципаторное бюджетирование, использование жребия (а не выборов) в политическом процессе, citizen juries, и т.п.

Когда: 8 сентября 2011 года в 19-00.
Где: Москва, ул. Сретенка 26/1 (м. "Сухаревская"), кафе "ПирО.Г.И. на Сретенке".
Вход свободный.
Телефон для справок: +7 495 624-800.

25 ноября 2010 года в рамках проекта "Публичные лекции "Полит.ру" состоится уникальная лекция кандидата социологических наук Михаила Соколова.

Михаил расскажет о том, как управляют научной продуктивностью в Великобритании, Германии, Франции, США и России.

Read more...Collapse )
29, 30 ноября в 21:00 на Пятом канале в программе "Суд времени". От него ждали решений, отражающих надежды и желания народа. Но молодая демократия оказалась бессильной перед революционной диктатурой. Разгон Учредительного собрания одни считают преступлением, породившим Гражданскую войну и надолго лишившим нацию права голоса. Другие уверены, что действия большевиков лишь устранили угрозу, которую представлял для страны безвольный парламент. Роль Учредительного собрания в истории России будут обсуждать участники «Суда времени» на Пятом.

Как устроен человек и почему это влияет на экономику — вы узнаете на лекции 18 ноября в 19-00. Экономист Григорий Сапов расскажет о книге австрийского теоретика Людвига фон Мизеса, идеи которого легли в основу либертарианства.

 Read more...Collapse )
16, 17, 18 августа в 21.00.на Пятом канале.
Был ли приход к власти большевиков исторической неизбежностью или роковой случайностью? Существовали ли иные способы решения стоявших перед страной проблем, кроме тех, которыми воспользовались организаторы Октябрьской революции?

Никакие законы, ни даже Конституция не может быть действенной, если ей сопротивляются нравы населения… Причины медленного экономического и политического развития ряда стран зависят от культуры - т.е. логически связанной системы ценностей, установок и институтов, влияющих на все аспекты поведения - личного и коллективного. Культура - этический код, ментальность, нравы, национальные особенности. Формирование этой ментальности - процесс долгий, он зависит от географии, религии, истории, масштабов страны, ее климата.. Так уж сложилась история, что есть культуры, которые сопротивляются прогрессу, даже его душат (пример – Гаити). И сформулировал четыре фактора, от которых зависит, инертна культура или открыта для новых веяний, благоприятна она для развития творческих способностей людей или их подавляет.

Первый фактор: радиус доверия - способность радоваться успехам другого, огорчаться его неудачам. Выяснилось, что в отсталых странах радиус доверия ограничен семьей. Все, что за ее пределами, вызывает безразличие или враждебность. Для таких обществ характерен непотизм - кумовство, раздача должностей родственникам и друзьям, коррупция.

      Второй фактор: Жесткость морального кодекса. Обычно источник системы этики и морали - религия. В иудо-христианской морали человек ответствен перед Богом за свои деяния. Но в разных конфессиях мера ответственности различна: в одних нарушение морали искупить можно (пройти чистилище или просто достаточно покаяться - и ты снова чист.), в других - нельзя.

       Третий фактор: использование власти для личного обогащения. В некоторых странах человек, получивший власть, автоматически получает лицензию на обогащение. Типичный президент латиноамериканской страны покидает свой пост очень богатым человеком.

И наконец, четвертый фактор: отношение к труду, к новаторству, к богатству. В отсталых странах труд всегда повинность. Новаторство воспринимается как угроза стабильности, ересь. Отношение к богатству определяется уверенностью, будто ценности существуют в неизменном количестве, их только перераспределяют. Процветание другого воспринимается, как лишение тебя куска. Успех соседа - угроза твоему благополучию. В культуре же динамической, отметим, все как раз  наоборот - богатство понимают как величину постоянно прирастающую, она нарабатывается трудом, и сама идея перераспределения невозможна.

Нужно понять, что в особенностях нашего сознания мешает стране нормально развиваться. Это - пренебрежение к закону, разнузданность власти, неготовность людей к взаимному сотрудничеству, отсутствие гражданского сознания, эгоистичное преследование личных интересов - это все черты крестьянского сознания. Такое есть во всех странах, но в Латинской Америке, Африке и России эти явления особенно остры, они создают эффект мощного торможения. При этом, заметим, что такая, крестьянская, этика характерна не только для селян, но и для тех, кто на заводах, в банках, даже в Кремле. Там уже не помнят о своих крестьянских истоках, но ценности исповедуют те же. Хотя бы принцип доверять только друзьям или родственникам.

Попытки всякого рода модернизаций регулярно проваливаются уже лет триста, а правительство до сих пор не понимает, что необходимо научное исследование национального менталитета. Нужно понять, почему большинство народа не хочет участвовать в строительстве общества. Почему нация и власть у нас - два несоприкасающихся субъекта, а государство для русского человека трансцендентно. Ведь до сих пор актуальна мысль Плеханова о том, что демократия в России начала ХХ века была невозможна, ибо не было исторических предпосылок для ее развития…. http://www.rg.ru/sujet/3628.html
 http://www.kadyrov2012.org/

это пруфлинк на эпическое.
теперь по существу?
это ради лулзов? или действительно, сие предназначено для серьезного рассмотрения?
нет, говоря языком lurkmore.ru, это даже уже не тонкий троллинг.
но - по сути - возникает закономерный вопрос: зачем дается настолько сильная дифференциация?
с какой целью? на мой взгляд, эта такая зомбонасмешка.
но очень неприятные ощущения.
несмотря на пророссийскую направленность, вызывает те же ощущения, что и kavkaz-center.ru

еще пруфлинк на почитать ради разнообразия:
http://lurkmore.ru/Рамзан_Кадыров

Постгуманизм на марше

Брюс Стерлинг. Будущее уже началось: Что ждет каждого из нас в XXI веке? / Пер. с англ. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 264 с. (Серия «Cybertime/non-fiction»)

Чтобы в полной мере оценить стиль и содержание футурологических прозрений Брюса Стерлинга, достаточно сказать, что мир будущего, как он видится из перспективы начала века (книга «Tomorrow Now» вышла в издательстве Random House в 2002-ом году), — это скорее мир «Схизматрицы», нежели мир «Машины различий». Недаром ведь действие последней разворачивается во времена Чарльза Бэббиджа и Ады Байрон, то есть в прошлом. В этой книге, написанной в соавторстве с Уильямом Гибсоном, рассказывается история зарождения и краха грандиозного проекта превращения общества в закрытую систему, управляемую совершенной аналитической машиной. Главным ресурсом в механическом, исчисляемом обществе является абстрактная, то есть полностью переводимая с одного материального носителя на другой, информация. Однако проектировщики автономной и тотально управляемой социальной системы не учли, что у общества есть не только аналитическая форма, но также и материя, живая плоть, огромная органическая масса, поведение которой абсолютно непредсказуемо и неуправляемо. Случилось то, чего никто не ожидал: грандиозная экологическая катастрофа обнаруживает открытый, случайный, непредсказуемый характер общества. В итоге система совершает «скачок» на новый уровень самоорганизации, а огромная, занимающая целый лондонский квартал Машина превращается в груду бесполезного металлолома.

Read more...Collapse )
Существует ли государство? Ответ, казалось бы, очевиден, если речь идет об элементах объема общего понятия «государство». Представьте, сколь безрассудно и самонадеянно было бы отрицать существование такого, например, объекта, как «Россия», несмотря на то, что это идеальный объект. С другой стороны, вопрос может касаться существования Государства с большой буквы и звучать так: «Пребывают ли так называемые «государства» именно в форме Государства? Существуют ли они государственным образом? И если нет, то как можно говорить о Государстве вообще?» Именно этот вопрос будет нас занимать. И раз уж мы вторглись в область Прописных Букв, позвольте заметить, что ближайшим соседом Государства здесь будет Грамматика.

Read more...Collapse )